單兆榮(丹楓小筑)

Q：「程朱學派」->格物致知、道問學；「陸王學派」->心即理、尊德性
這好像都沒問題，但背出來也無濟於事？
我是不是漏了什麼很重要的概念呢？:(

A：
其實理學家都是追求品德修養，只是下功夫的手段不同：陸王強調找到良心，就是天理。
程朱則從讀書學問下手，朱熹說：今日格一件（從事件的道理中，找到行為的準則），明日格一件，日久就貫通。
所以雖然都是格物致知，但王陽明是致良知，朱熹是致道德之知。
通常考試都會出一題名句，區隔二者。
 
Q：我對書院的印象是興於宋代(也是起於宋代嗎？)，私人講學，
像補習班一樣以科舉為目的，藏書很多。

A：
書院起於唐，興於宋，明清也有。時代不同，則性質各異，這是歷史重要的追求之一：不同時代的不同圖像。唐代是圖書館，宋代是修養品德之處，如朱熹的白鹿洞書院，正好與官學（州學府學縣學等）的科舉打對台，隱藏於深山中。明清則因為政府將書院納入科舉必經之所，從官學或書院出生者稱為生員（類似唐代科舉的生徒）。有些書院不被收買，也有批評時政如東林書院。所以要以例子幫助記觀念，不要只讀觀念，會很空洞。因為所有的觀念整合，都來自事件的發生。
 
Q：鄉里公約我只記得到後來，明朝嗎？開始結合官方勢力。
宋代的鄉約才最具理想性，如同宋代書院一般。他是宋儒在社會的實踐，政治上有王安石，社會上則有歐陽修的族譜，朱熹的社倉，呂大鈞的鄉約，這些知識份子討論了心性修養後，落實於民間，為儒學紮根盡一分心力。
明清的作法都很制式，由皇帝頒發聖訓幾條，讓大家背誦實施，如同青年守則，已經失去當年共同擬定的精神。
明朝王陽明則以下鄉講會，談每個人心中找到的那份良知，所以大家可能是聖人。