23. 老師介紹俗稱「番仔火」的火柴，其成分為黃磷等化學原料，一摩擦即可引火。幾位同學對其名稱的來源熱烈討論，下列何種說法最為可信？
(A)名為番仔火，應與蕃薯、蕃麥一樣，源於17世紀的荷蘭及西班牙商人
(B)17世紀尚無火柴，這名稱應當是18世紀初期的傳教士引進中國及台灣
(C)18世紀的化學技術還不能製造火柴原料，這應是19世紀西洋商人傳入
(D)應當是日本殖民者在台灣設廠製造，但使用進口原料，才稱為番仔火
答案是C
我……我覺得火藥很早就發明了，就覺得火柴也不會太困難……
化學的發展在19世紀才比較有成就，不像天文物理在17世紀（伽利略等）
3. 歷史家比較十八世紀以後東、西方各自擁有的優勢，指出：「歐洲人發源自小城邦與民族國家，對令人昏眩的數量特別敏感。對他們來說，亞洲代表的就是數字驚人，歐洲只能以優勢的技術與之對抗。」文中所說「令人昏眩的數量」、「數字驚人」，最可能是指下列何者？
(A) 廣袤的土地 (B) 眾多的人口 (C) 龐大的軍隊 (D) 豐富的物產
答案是B，但我覺得AB都可以。
中國人口暴增於1.明朝有新作物流入。2.清初攤丁入地之後，該從這裡想嗎？
亞洲不論土地大小，人口數量最驚人。此題不只是中國，涵蓋印度，東南亞等
5. 某個時期，一些飽受異族壓制的國家，出現饒富民族風味的音樂。作曲家刻意擷取民歌素材，讓世代相傳的歌謠、舞曲與宗教樂曲，滲入各種音樂形式，藉之發抒對國家自由的企望，建立國民對傳統的自信與驕傲。這種音樂風格最主要盛行於下列何處？
(A) 文藝復興時期的義大利北部 (B) 拿破崙佔領下的日耳曼地區
(C) 奧匈帝國統治時的東歐地區 (D) 蘇聯極權控制下的鐵幕國家
這題答案是C，我信心滿滿地選了D。
我想到的是國民樂派。
國民樂派就是發生於19世紀民族主義浪漫主義最發達的時候。
7. 一本教科書描述某地區的宗教生活：「在這個地區，它一直是居於主流地位的宗教，現在仍是大多數人的虔誠信仰。過去，年輕男人幾乎都按慣例，到寺院度過兩年時光，現在這樣做的人也很多。他們要剃光頭、披黃色袈裟、捧討飯缽。成年以後，他們也要為正道做出許多犧牲。」這個地區盛行的應是下列哪一種信仰？
(A) 藏傳佛教 (B) 婆羅門教 (C) 大乘佛教 (D) 小乘佛教
答案是D
我想問ABCD要怎麼區分。
佛教我自己整理的結果是：
大乘佛教算是北傳的那支，傳到中國融合(南北朝？)儒、道(格義化？)，再往朝鮮、日本傳去，神道教能算是佛教的支流嗎？
小乘佛教從印度南傳，到斯里蘭卡、東南亞成為主流至今，
東南亞詳細的部份是：泰國、不丹信之，菲律賓受西班牙殖民，越南受法國殖民影響而以天主教為大宗；寮國、柬埔寨(吳哥窟：印度教)信當地宗教；印尼受伊斯蘭帝國影響而信仰伊斯蘭教及他們自己的印度教，而印度教算起源於婆羅門教。密宗即藏傳佛教，興盛於尼泊爾、西藏。
不知道這樣的敘述是否有哪裡觀念不對、或是不全的部份，
還麻煩老師幫我看一下。:)
此題主要知道小乘的修行不同於大乘。小乘強調個人修行，出家又還，體會人生各階段。大乘強調以善功度化他人。
15. 「敵方坦克與大炮已進入首都郊區，美軍直昇機在建築物樓頂與航空母艦之間往返不停，將美國公民與少數當地領導人送到安全處。數萬名曾經支持美國政策的當地人在最後關頭都遭到拋棄，甚至連他們替美國提供情報的記錄都來不及銷毀。」這最可能是下列哪一場戰爭的最後場景？
(A) 越戰 (B) 韓戰 (C) 波灣戰爭 (D) 國共內戰
答案是A
關鍵在於韓戰最後講和？
從直昇機、航空母艦都無法判斷乎？
越戰美國是退出的，2年後北越入侵南越，美國必須撤出他自己的公民，以免遭到報復。
27. 「這一個共和生存下來了，但在議會政治的外表下，真正的主宰是專制、自主的軍官團，大的企業組合，與專業的文官系統。」「這些集團對政治自由並無執著精神，如果議會政權在外交或經濟方面失敗，他們會將其推到一邊，而喜歡比較有效率的體制。」這些評論是在說明下列哪一個政治現象？
(A) 1850年代，路易拿破崙獲得支持的原因 (B) 1916年時，袁世凱膽敢進行帝制的緣由
(C) 1920年代，納粹運動在德國興起的背景 (D) 1930年代，日本少壯派軍人奪權的基礎
答案是C，我選了B。 我以為題目在敘述軍閥？
共和是指威瑪共和。中國的軍閥多半為傳統出身，絕非現代軍官，也無文官系統。
38. 某位台灣原住民回憶說：「日本警察協助我們蓋新房子、修築灌溉水圳，還聘請平地漢人教導我們水稻種植技術，希望我們在新住地定居下來。」這段回憶反映了日本殖民政府哪些重要的原住民政策？
(A) 讓原住民住者有其屋 (B) 改變傳統的狩獵生活
(C) 將原住民族集體遷徙 (D) 利用警察統治原住民
(E) 促進原、漢間的交流
答案是BCD
我沒有選C，因為「這段回憶」沒有明確敘述到集體遷徙，
還是說「希望我們在新住地定居下來」就算是講到遷徙了呢？
是。日本為了控制山區原住民，通常先在山腰蓋好村落，再要求下遷。
1. 兩位著名的歷史家分析某個時期歐洲社會與經濟的變動：
資料一：法國學者布勞岱（F. Braudel）指出：「很久以前，便有很多徵兆顯示，一種新的經濟制度正在降臨：交易與市場的興起、勞動市場的出現、貨幣使用的普及、生產量的增長、長程貿易的發展與國際市場的擴充。」
資料二：英國史家梅藍德（F. Maitland）描述：「最初，領主在某一年偶然不需要某一項勞役，就徵收一便士或半便士，以代替一次或一天的勞役。之後，領主逐漸習慣每年徵收定額的現金，以取代一定項目的勞役，但仍保留隨時得恢復勞役的權利。最後，雙方達成協定，允諾農民支付定額的現金，以取代一切勞役。」
請根據以上資料，回答下列問題：
(A) 兩段資料呈現的社會經濟現象，是發生在歐洲史上哪一個時期？(2分)
(B) 資料一列舉的事實，是哪一種經濟制度降臨的徵兆？(2分)
(C) 資料二描述的是一個社會變動的過程。根據這段資料所述，這一個變動的主要關鍵為何？（2分）此一關鍵變化與資料一提到的哪一項經濟事實最直接相關？(2分)
A是中古後期 B是資本主義 C是以現金取代勞役/貨幣使用的普及
A沒問題。
關於B，資本主義的精神是什麼？私有財產？
我並不會從貨幣普及直接聯想到資本主義。
中古後期指的是14-15世紀的商業革命，資料一就是談資本主義的興起。
C，我覺得農業技術革新也是可以？使用重犁是否有助於勞力解放？
我相當在意「某一年偶然不需要某一項勞役」這句話。
此題是就資料答題，不是另創答案。史料題的意義如此。
偶然，是逐漸變動的選項，不是重要關鍵。
另外對應到中國，中國的兩稅法取代租庸調，也能算是資本主義的精神嗎？
不能。資本主義的條件是：出資者與經營者分離，資本不拿來儲蓄或消費，而是再投資。
以及中國力役的徵召，和徵兵應屬於不同的觀念？
力役是勞動服務，如修橋鋪路。兵役是另外一件事。
租庸調徵力役，兩稅法、一條鞭法是否還徵力役？
有，只是換算成錢。
93年非選題：二、中國歷史上，有關戶口制度的規範均出於政策的考量，例如甲時期中規定：祖父母、父母若在時，子孫不得析戶分產別籍異財，但也不許親等疏遠者冒為同戶。乙時期卻因人民「故意析產分家」而一再強調：祖父母、父母若在，子孫不得分戶析財。丙時期中卻處罰同一戶籍內有兩名以上成年男丁而不分戶者。
請回答下列問題：
1. 排列：甲、乙、丙三個時期由早到晚的先後順序。 (2分)
2. 在10個字之內說明乙時期人民「故意析產分家」的動機為何？ (2分)
丙：商鞅；甲：唐朝；乙：宋朝
直至宋朝還需要析產分家逃避力役，表示宋朝時還在徵力役？
直到攤丁入地，也只是無田產者不必服力役（換成錢，表示仍存在此稅）。
或是可以從這題看：
18. 歷代中國百姓為了逃避徭役，常常隱匿人丁不報。但是在某一項稅制改革以後，百姓就不需要再隱匿人口了。這一項稅制改革應是下列何者？
(A) 北魏的均田制 (B) 中唐的兩稅法 (C) 明代的一條鞭法 (D) 清代的攤丁入畝
答案是D
所以一直要到攤丁入畝之後，徭役制才消失？
答案同上
另外關於唐宋明清的一些東西：
瓦子、勾欄、說書，是否都是宋朝比較興盛？
是。
那唐朝的表演活動，大致是以什麼樣的形式出現呢？
唐朝市坊合一，所以沒有隨地表演的自由。所有商業行為都有一定交易時間。
瓦子意思是「來時瓦合，去時瓦去」即容易拆卸的戲臺子。
像梨園戲班，是否還是偏向上層階級的娛樂？
唐朝中葉以前，基本上世族化傾向仍在。（不要分唐宋，區隔點在唐中葉）
我記得明朝時，像瓦子勾欄那樣的表演場所漸漸消失，
表演活動往茶館去，所以，茶館算是興於明代？
大體上剛興起時，隨處搭建表演台，越到後來發達起來，表演地點固定，就有正式的房子和戲臺。
茶館只是其中表演場所之一。
此外，明代一大特色是商幫會館，且以地緣分，這樣的組織衰於買辦洋行興起，
約在列強割據之時，我這麼說對嗎？
錯。商幫是傳統中國的商人集團（多發達於明末以後），買辦是洋商的代理者（清中葉以後）。時間有先後。
商幫在地方上有勢力，買辦被視為賣國者，最初被敵視和歧視。
這裡跳一下犍陀羅，我對它的認知是：印度+希臘文化融合->表現在佛像上。
不只是佛像。
然而印度和希臘文化會融合是否和亞歷山大遠征，造成的希臘化時代有關？
貴霜王朝在西元一世紀～西元三世紀，希臘化在西元前4世紀～西元2世紀，的確與希臘文化的東傳有關。但傳播需要時間。
希臘化時代：亞非地區受希臘文化影響，對應到犍陀羅的定義似乎說得通？
貴霜王朝只有今天印度西北阿富汗一帶。與非洲無關，屬於中亞。
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