1.從某個時期開始，確立選舉制度，地方士人可以期待經由正式的機構、確定的思想與定期的選拔方式進入政府，
成為官員。請問「某個時期」是指哪個朝代？
(A)西漢 (B)曹魏 (C)唐 (D)宋
答案是A。
以下是解題思路，其實我比較在意我解歷史題目的方式是否有問題。@@
我圈關鍵字是：選舉制度、地方士人、正式的機構、確定的思想、定期選拔。
我本來想藉著「選舉」二字刪去科舉的可能，又怕這樣太武斷；
漢朝的察舉，就是選舉，選賢舉能，只是不由百姓，而由官員選。
科舉的考試其實是從東漢察舉的改革中延伸出來的。請別用現在的選舉來解讀。
「地方士人」好像算不上是關鍵字，倒是，秦朝有選材方式嗎？
以軍功為準。
「正式的機構」讓我赫然發現，無論是察舉或九品官人法，我好像都沒有注意過是哪個部門負責的，是太學跟中正官嗎？中正官算是「機構」嗎？
地方郡國長官每年必須推薦2名：孝子或廉吏，務必查一下察舉的內容，直接讀維基百科
比較確定的是唐朝由禮部跟吏部分別負責考試和身言書判，那隋朝呢？
指儒家的品德標準：孝順和廉潔
「確定的思想」給我的靈感是獨尊儒術和元代以四書集注為定本，這似乎大大降低了曹魏(看家世)、唐朝(看詩賦)的可能性。「定期」又讓我猶豫了，詔舉是不定期，孝廉是定期，但既然還有一個是定期的，西漢應該不會因此被刪掉。
定期是常態，不定期是例外。
看起來可以判斷的好像只有「確定的思想」，結果是A？2.一位官員因為在父喪期間，讓婢女服侍他吃藥，被人檢舉違反禮法，因而受到清議的批判，甚至使他仕途受阻。這位官員最可能處於何時？(A)兩漢 (B)魏晉 (C)隋唐 (D)宋明答案是B(咦為什麼我覺得我好像問過這題....)首先是，以「清議」為判斷標準似乎是不明智的？雖然補習班老師說清議是東漢的特色，但學長說各個時代都有清議，
沒錯。若當專有名詞，則東漢，若為普通名詞，現在的批判都可稱清議，其實魏晉的清談由東漢末的清議延伸出來，因為議論容易招來橫禍，所以用高來高去的哲學談論。
廣義來說，只要是讀書人發出的批判都可以稱之。再來是「違反禮法」讓我刪掉了魏晉，學長給我的說法是：竹林七賢那樣的人物是魏晉的一種風貌，但當時的世家大族是相當謹守禮法的，那是存於同一個社會的另一種風情。
越是強調禮法的時代，就是越缺禮法。遷徙讓許多東漢強調的倫理道德無法實踐，如守喪，所以研究如何合情合理的禮法特多。
嗯，但當時的世家大族，不也以三玄為主流嗎？我以為這樣會讓他們對禮法相對不那麼重視。世家大族是個矛盾結合體，談玄與行為要求符合倫理，看似違背，其實是生存之道。玄學是流行，家族維繫政治資本則靠孝友傳家。如孔融雖然大談：孩子是父親發情的產物，暫時寄居母親子宮裡。但相當孝悌，從讓梨一事可知。正所謂思想的巨人，行動的侏儒。3.學者指出，中國古代的士族原本散居各地，以農村為根據地，成為當地地方政府官員的主要來源。如果有機會的話，他們也會爭取在朝廷任職，即使在中央政府任職，死後大多會歸葬家鄉的祖墳。但是「自某個時期起」，因為制度的變遷，許多士族成員逐漸遠離家鄉，居住在首都附近，而且不再歸葬祖墳。根據你的歷史知識，這位學者所謂「自某個時期起」最可能是：(A)秦漢 (B)魏晉 (C)隋唐 (D)宋元答案是隋唐。呃這題我真的有點摸不著頭緒，是什麼樣的制度會讓人遠離家鄉？所有的選材制度不都是從地方選人去中央？
科舉，讓來自各地的人憑自己的本事考入（包括寒門），士族門閥的重要性逐漸降低，歸葬祖墳的禮制，比較不遵守。
其它一些問題：1.藩鎮、軍閥、高祖分封功臣，都算是封建的一種嗎？我們對封建是否有確切的定義？
封建制度，不同於封建。西周是前者，後者則是普通名詞，指分封。
2.補習班老師說捐官是明清特有的現象，但我在以前的筆記上看到，唐朝起便可以經由捐官仕宦，是我抄錯了嗎？
歷代皆有，只是明清成為制度。
3.一條鞭法施行的主因是白銀大量流入嗎？還是那只是促成的動力？和流民問題又有何相關呢？
一條鞭法是將所有稅目併為一條一起徵收。至於收錢改成收銀子，是因為當時新航路使得白銀大量內流，人民都在使用，政府適應環境。
流民是因為一條鞭法解放部分人力（部分地區沒有田者，可以不繳丁稅），可以有遷徙的自由。
4.關於海關，有個老師要我們記中國的海關是起源於唐，但就我查到的一篇資料，中國海關的起源是否仍有爭議呢？我看到從周、戰國、漢、隋、唐都有。
漢代的譯長比較像海關，周和戰國是什麼職稱呢？
5.士族、世族、勢族、氏族是否各自都有明確的定義呢？和士紳是否又是完全不同的意思？這幾個名詞讓我有點小小煩惱。
氏族：同氏之族，用於古代部落，隸屬姓族之下。
士族、世族、勢族：都一樣用於魏晉南北朝，但著重點不同，士強調他們是知識份子，世強調世世代代傳承，勢強調他們有權勢。
士紳用於明清，科舉制度到此時已經形成某些家族容易考上，形成一個階級，享有國家給予的特權。
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