單兆榮(丹楓小筑)

1.荷治時期移居台灣的漢人是合法的嗎？除了海禁時期，明朝並沒有嚴格禁止居民移民？
但我去查了一本書上又寫：「荷蘭人並不情願漢人來臺。」
荷人的態度有因為什麼事件而轉變嗎？
荷蘭希望漢人移民開墾，所以有獎勵措施。
明朝的海禁比較嚴格的時候，在明太祖和明世宗時代，大部分時候都鬆弛，公權力不彰。
不情願漢人。應該是指商人，會與其競爭。
 
2.荷人的包稅制並非以剝削原住民為目的嗎？
郭懷一抗荷時，原住民站在荷這邊，和包稅制引起的，對漢人的不滿，有關嗎？
收稅當然是帝國的剝削，但收稅的方法，是圖個方便，用已經和原住民溝通長久的漢人幫忙，可以省事。漢人在收稅時，多收的部分納入私人口袋，原住民當然不滿。
 
3.日本鎖國，獨開長崎給中、荷貿易，和濱田彌兵衛事件有關嗎？是
島原之亂起事的是天主教徒，所以對新教的荷蘭比較寬容嗎？是
那荷蘭曾經幫助幕府平農民之亂，也是原因之一對嗎？
荷蘭與幕府做生意，需要安定的環境。
又為什麼開港給中國呢？
日本長期以來對中國都有貿易，不當作外國人
 
4.鄭芝龍和鄭成功父子為什麼對清朝的態度如此兩極？
鄭成功比較受到儒家文化影響，認定清朝是外患。
鄭芝龍則純粹從利益出發。
 
以及鄭成功向日本乞援，日本不出手的原因，是因為鎖國嗎？
是
 
5.課本在講鄭經和清廷和談時，提及鄭經堅持要「比照朝鮮事例」，指的是什麼呢？
 朝鮮可以不薙髮、不投降，只要稱臣納貢。
 
另外一些中國史的部份：
 
1.遼金兩朝都是邊疆民族建立的王朝，也都曾採用中國制度，可是金朝女真人漢化的程度遠超過遼朝的契丹人。這種現象與下列那項因素有關？
(A)契丹人創造了自己的文字，女真人則只借用漢字，沒有自己的文字
(B)女真人喜好研讀中國典籍，而契丹人則對中國典籍頗為排斥
(C)女真人在中原大量與漢人雜居，契丹人則實施分治，維持原有傳統
(D)漢人在遼朝受到嚴密控制，而金朝則平等對待女真人及漢人。（87學測）
 
答案是C，我第一次寫對了，第二次卻寫B。
 
不能選B的原因是因為遼朝有開科考，還是因為那不是主因？
以及，開科考、考漢文化（像元朝那樣），就能反映統治者對漢文化的態度嗎？
那各個統治者之間態度微妙的差異又該怎麼辦呢？
契丹並未排斥中國典籍。二元統治影響深遠，表示契丹人不需要勉強漢化，速度自然緩慢。
 
2.一個西方人描述某個中國城市：「這個城市位於一座清澈的湖泊與一條大河之間，湖水是穿越市區運河的源頭，人們可以乘船在運河中遨遊整個城市。…街道非常寬敞，一邊可以行車，另一邊可以行船，來往通行非常方便，以便運輸居民所需的生活必需品。」這座城市可能是：
 (A)北京 (B)開封 (C)揚州 (D)臨安
 
答案是D，同樣是第一次寫對，第二次我寫B。
我是想這應該是個北方都市，生活必需品才需要由南方提供。
關於運河，需要瞭解到什麼地步呢？
開封附近沒有湖泊。臨安（杭州）則是西湖。
 
3.學習歷史時，也要對「史料（研究歷史的材料）」有所認識。下面兩段史料是明朝初期與中期的記述：
史料一、《明太祖實錄》：「臣竊觀近代蒙古、色目之人多為漢姓，與華人無異，有求仕入官者，有登顯榮者，有為富商大賈者。」
史料二、丘濬《大學衍義補》：「國初平定，凡蒙古、色目人散處諸州者，多已更姓易名，雜處民間，如一二稊稗生於丘隴禾稻之中，久之固已相忘相化，而亦不易別識之也。」
根據你對元朝及明朝社會的了解，請問這兩段史料能否反映當時蒙古人與色目人的漢化是普遍的情況？　
(A)能。因為蒙古人與色目人在人數及文化水準上均居劣勢，與漢人雜居、交往與通婚，受漢文化之影響勢所難免　
(B)能。因為元朝雖然是由蒙古人建立，但諸帝均嚮慕中國文化，以漢法治理漢地，尊儒學，開科舉，故元末之時蒙古人與色目人幾與漢無異　
(C)不能。資料所述只是相當罕見的例子，因為元朝奉行以蒙古為上，色目次之的政策，漢文化與漢人飽受打壓；而且征服狀態造成民族間的鴻溝，征服民族與被征服民族不可能相互認同，進行同化　
(D)能。因為蒙古人與色目人在元朝固已開始漢化，明初之時，政治情勢的變化使他們漢化速度更快而且更為全面　
(E)不能。資料所述是個別現象，不是普遍情況。因為蒙古人與色目人文化陶冶甚淺，驕縱奢侈，又縱容喇嘛為虐，漢人極為痛苦，朱元璋以民族革命相號召，蒙古、色目人如未北遁，即遭報復，留存至明，人數有限。
 
答案是AC，我想問B選項不能選的原因，以及朱元璋的民族態度。
皇帝與百姓無關，元朝採四種人分治的方式，使他們的漢化也遲緩。
當初白蓮教起義的時候是以民族主義為號召，
可是朱元璋心向漢唐天下一家的態度，這該怎麼辦呢？
起義時的口號，只是方便成功。
成功後，另有一套適合實際現況的策略：蒙古人等已經與漢人雜居，無法完全摒除，必須採用種族寬容政策。也符合儒家仁愛廣包天下的作法。
 
4.東晉與南宋都偏安江南，兩者的情形有相似之處，也有不同之處。請比較兩個朝代的異同，選出正確的敘述　
(A)兩個朝廷都是由於中原人士大量南來，得到南方士族的支持，建立起來的　
(B)兩次中原人口的南移，對南方生產事業的發展，都很有幫助　
(C)江南建立的朝廷，面對的都是強悍的外族政權，東晉時是北魏，南宋時是金　
(D)東晉為光復失土，一再北伐；南宋人們安於逸樂，未有北伐之舉　
(E)兩個朝廷的結局不同，東晉為權臣所篡，南宋為外族所滅。
 
答案是BE，我多選了C，為什麼C不行呢？是因為南宋還得多寫個蒙古嗎？
東晉時為五胡十六國，不是北朝，北朝與南朝相對。
A不行的原因，是因為唐末之後，士族已經不再有政治影響力？
北宋時南方已經大量開發，且是朝廷經營的重心，已非當年世族掌控的時代，而是中央集權。
E的「權臣」是否包含軍閥、外戚及宦官？
不包括宦官。
 
83甄試還有一題：
學完中國史可發現在中國歷史上，有外戚、宦官、權臣三個內在因素影響政權的轉移，但下列哪一個朝代將此三種影響力降至最低？　(A)漢　(B)唐　(C)明　(D)清。
 
在這題裡面，就得有所區分......
外戚為權臣的一種根據上下文，所以此題的權臣單指軍閥。
 
5. 表2是清康熙時期的一個財政統計。請問這個表應當如何理解？
 
(A)當時處於內憂外患，軍費不斷增加
(B)當時對外貿易興盛，貿易總額增加
(C)當時國家安定繁榮，庫存盈餘增加
(D)當時由於外貿發達，關稅收入增加
 
康熙十年(西元1671年)2,488,492
康熙十一年18,096,850
康熙十二年21,358,006
康熙二十六年28,964,499
康熙三十年31,849,719
康熙三十三年41,007,790
 
答案是C，我只知道可以刪掉D，因為海禁，
然後B看起來跟D的意思一樣，是我觀念不清楚？
刪掉D，不就刪掉B？都是外貿。
 
高三歷史專題
 
1.儒家的民本思想是不是或有沒有含有「民主」，
或有多少相似、相異？還是得先定義民主呢？
民本，以帝王為出發點，雖然照顧人民，但不見得是人民所需。
民主，人民提出自己的需求，且責成政府完成。
 
2.我一直猶豫要不要問這個問題：
為什麼把荀子定義為儒家學者？
他確實是儒家的分支。孔子對人性是否善惡沒有提出定論，門徒當然可以發展。
且他強調禮義，比孟子更完整的發揮孔子理論。
不能因為他有法家的門徒，就不算。那是學生理解並發展出另一條路線。
 
3.我是不是不能把「名教」跟先秦儒學混為一談？
以及當我談論儒家時，是否要注意一些轉變的時間點？
 
如雜揉陰陽家的漢代儒學，儒釋道混合的宋明理學？
那魏晉的情況該說是共存還是融合呢？
還是說，共存就勢必會互相融合？
先秦儒學是原始儒家，經過歷代的擴充發展出當代儒學的特色。
秦漢儒已經加上陰陽家和法家，
名教是魏晉南北朝借用儒家的教化打擊玄學，偏重儒家的禮的內容。
理學則是宋明儒家，加上佛學與道家的形而上哲學。
要非常注意不同時期同一學術內容的演變。外國史依然。
沒有一種事物，經過時間的滌練而不改變的。
歷史就是時間變遷的研究。