1.羅馬哲學家西賽羅如此形容他：「將哲學自天上召喚下來，使它在各地落腳生根，
並進入各個家庭，還迫使他正視生命、倫理與善惡。」他一直試圖協助人們找出正確的思想，
因為真正的知識來自內心，而非他人的傳授，唯有出自內心的知識，才能使人擁有智慧。
請問下列敘述何者正確？
(A)他肯定宇宙有某些永恆不變的實體，可視為最早的「唯物論」
(B)他認為真理要從人的感官經驗出發，再加以邏輯推論
(C)他認為只有不斷發問、辯論才是導向知識的唯一方法
(D)他強調在物質世界上有一個精神的理念世界，至善至美
答案是C。
其實我看得出來A是泰利斯、B是亞里斯多德、C是蘇格拉底、D是柏拉圖，
我判斷錯誤的部份在於題幹。
看到「將哲學自天上召喚下來」，我想都沒想就選了希臘哲學之父，
還是說，在蘇格拉底之前的哲學是偏向自然哲學，
蘇格拉底才開始探討人本的問題？
是。從自然到人文
2.台灣某一時期的軍隊都穿著草鞋、背後插著雨傘、穿著裝棉的綠色軍服，
看起來像包著棉被走路，被台人稱為「棉被軍團」，
這批「棉被軍團」曾被派去鎮壓哪一事件？
(A)朱一貴叛亂 (B)噍吧哖事件 (C)二二八事件 (D)美麗島事件
答案是C。
我完全看不到線索在哪裡......雨傘跟棉嗎？
因為狼狽。內戰失敗，退到台灣，形象差。
3. 古人討論政治運作時，曾經表示：「五帝官(公)天下，三王家天下。家以傳子，官以傳賢，若四時(春、夏、秋、冬)之運(轉)，功成者去，不得其人，則不居其位。」又認為：「夫去惡奪弱(換掉惡弱的國君)，遷命聖賢(改立有德的人為國君)，天地之常經，百王之所同也。」這兩段文字，代表那個時代的何種想法？
(A)西漢初年；是漢武帝罷黜百家，獨尊儒術的理論來源
(B)西漢後期；為王莽篡漢而自立，提供最好的理論基礎
(C)東漢初年；是光武帝偃武修文、表彰氣節的學說根據
(D)東漢末年；是儒生批評朝局、裁量時政的清議內容
答案是B，我也寫對了。
但卻說不出其它選項哪裡有問題。
壞的國君可以替換，當然是篡位的藉口。
A獨尊儒術的句子一定是定於一尊。
C表彰氣節，是重視道德，篡位當然不道德。
D清議是批評，一定有惡政。
我發現這是我寫考古題的慣常現象，我覺得這樣很不好，
就算提出了解釋，也不知道對不對，
老師覺得這件事該怎麼辦呢？
關於考古題，我非常看重，應屆那種倉促的寫法實在不能算是寫過一次，
但究竟該怎麼利用這份資源呢？
我可以期望從考古題中獲得什麼？
讀到新資料，讀到新視野，看哪些議題比較重要，總是重複出現。
訂正錯誤，釐清盲點。
另外一些問題：
1.在19世紀一連串英國國會改革運動中所爭取的，
已經18世紀啟蒙運動時代的主要主張不同了嗎？
是，時代改變，思維改變。
啟蒙認為知識份子比一般平民優秀，所以選票有價值，
19世紀則工業革命多出了無產階級的力量，希望沒有財產限制，人道的關懷範圍更擴大。
2.有些地方說〈霓裳羽衣曲〉是道教歌曲，
有些說是印度佛教音樂，我有點弄糊塗了。
還是說，其實兩派都有影響？
只能說唐玄宗作曲，受到西域音樂的影響。
全站熱搜
留言列表
