鑒於上課時數不足以解答清楚,此處一一設想各位可能有的疑惑,寫下來。若仍有不清楚處,可於本文回應處繼續追問。學問;要學,就要問。

一、                單選

2.孟子說;民為貴。(墨子雖也為民,但主要以批判儒家出發)

 

4.「還懂得」遵守古禮;意謂有人已經不遵守,他還遵守。所以介於封建與集權之間。歷史喜歡研究「變遷」

 

6.諸子百家因為時代關係,對君主制度基本上不會反對,只是有牽制或迎合之別。荀子的「性惡」與「隆禮」,從教育手段改變惡性,韓非則從法令要求秩序的維護。

 

7.由方國聯盟知道此為封建邦國時期。商朝稱四方敵國為人方、土方、鬼方等。喜歡人殉、戰俘為祭祀的犧牲,

 

8.天下萬國,也是封建許多邦國。有國,表示有了城牆。中央集權就是實行郡縣。

 

9.此題主要談中國青銅器如此精美,是奠基於陶器技術的延續,證明青銅器也是本土產物。(C)燒陶與銅器技術不同,表示後者更晚。

 

13.五行為陰陽家,仁義道德為儒家,這是董仲舒提出的天人感應說。

 

14.有侯王,就是封建,想擺脫它的是秦始皇。

 

15.最初的60年,是指漢初到文景之治的休養生息。南面部落是指南越和西南夷,西面探險指張騫通西域。

 

16.君主意志形成成文法,是法家的特色;承奉自然法規,不動能行,就是無為,是道家,兩者融合,即黃老治術。

 

19-20.資料一的論點用今日共產主義的觀點。訊息中的認知錯誤不少,如貨幣當然也會在游牧部落使用;游牧生活不完全訴諸牲畜,這些牲畜是作為交易的物品,平日游獵以補充肉食來源,也簡單游耕,以補充蔬菜類。游牧生活是以游牧「為主」。內外皆有交易。

資料二是和親

資料三是貿易(和平)和掠奪(戰爭)

 

21.鄉里清議指漢代鄉舉里選的制度(前朝),九品中正制度想改變它後來的弊端,設中正官來評選,不交給地方推薦。中正官由中央任官的本地人擔當,所以選官的權力變成朝廷控制;又因中央官已經多為世族把持,所以「還是」鞏固了地方大姓的勢力。

 

23.多人宰相彼此牽制,也沒錯。但此段重點在強調需要「政事堂蓋印,不能算詔書」,是相權有可能制衡君權的設計。但若國君不想遵守,也會落空。武則天和唐中宗就是如此。不經過政事堂,由皇帝用墨筆寫上敕字,斜封後由側門交付執行。(正封的敕命為黃紙朱筆)

 

24.陳朝時西南版圖已經為北周佔領。以農業安土重遷的觀念,百姓願意遷徙者不多。尤其北周打著漢化的旗幟。不像五胡亂華剛發生時,漢人比較不願意接受胡人統治,大舉南遷者多。但留在北方者更多,建塢堡來自保,免受胡人騷擾。如1949年跟隨國民政府遷台者也頂多200萬,且多軍公教人員。即使贊成國民黨者,也不見得願意遷徙到一個不熟悉的島嶼。如何重建家園,是個很大的挑戰。

總想,留在當地,好死賴活。

 

28.東漢末的道教多是民間信仰,強調符籙,如太平道(黃巾之亂)、五斗米道(張天師)。經過葛洪、寇謙之等世族或知識份子的整頓,以丹藥或修行為主,學習佛教儀式。此學者是以有儀式、有組織才算宗教的角度來解讀。

 

29.西魏宇文泰的府兵,是以鮮卑部落的形式為主,但授田,所以是與土地結合。

 

30.商品經濟:以米來舉例,若直接種來吃,是為糧食作物,若拿來賣出,換取其他物品,則稱為經濟作物,此時米成了商品。這種經濟模式就會用到貨幣。題目關鍵字句:「錢的需求量大增」。魏晉南北朝亂世,貨幣不被信任,以物易物者多。隋唐統一後,貨幣用量日增。兩稅法以錢計算,不再像租庸調計算實物,就是配合時代變遷所致。

 

二、                非選

  1. 特別留意:問學術思想:寫哪一家。問思想家,要寫人。由盛而衰,驕兵必敗,就是物極必反,欲擒故縱等,都是道家思想。
  2. 版圖:秦打下中國疆域的基礎,偏華東。漢朝有西域、西南夷、朝鮮北部。隋朝:隋煬帝三征高麗而亡國,可見得不是版圖。
  3. 關鍵字句:「夷可變夏」,血統一定不能改變,只有文化的學習可以。也可寫漢化。
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單兆榮(丹楓小筑)

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