鑒於上課時數不足以解答清楚，此處一一設想各位可能有的疑惑，寫下來。若仍有不清楚處，可於本文回應處繼續追問。學問；要學，就要問。
一、 單選
2.孟子說；民為貴。(墨子雖也為民，但主要以批判儒家出發)
4.「還懂得」遵守古禮；意謂有人已經不遵守，他還遵守。所以介於封建與集權之間。歷史喜歡研究「變遷」
6.諸子百家因為時代關係，對君主制度基本上不會反對，只是有牽制或迎合之別。荀子的「性惡」與「隆禮」，從教育手段改變惡性，韓非則從法令要求秩序的維護。
7.由方國聯盟知道此為封建邦國時期。商朝稱四方敵國為人方、土方、鬼方等。喜歡人殉、戰俘為祭祀的犧牲，
8.天下萬國，也是封建許多邦國。有國，表示有了城牆。中央集權就是實行郡縣。
9.此題主要談中國青銅器如此精美，是奠基於陶器技術的延續，證明青銅器也是本土產物。(C)燒陶與銅器技術不同，表示後者更晚。
13.五行為陰陽家，仁義道德為儒家，這是董仲舒提出的天人感應說。
14.有侯王，就是封建，想擺脫它的是秦始皇。
15.最初的60年，是指漢初到文景之治的休養生息。南面部落是指南越和西南夷，西面探險指張騫通西域。
16.君主意志形成成文法，是法家的特色；承奉自然法規，不動能行，就是無為，是道家，兩者融合，即黃老治術。
19-20.資料一的論點用今日共產主義的觀點。訊息中的認知錯誤不少，如貨幣當然也會在游牧部落使用；游牧生活不完全訴諸牲畜，這些牲畜是作為交易的物品，平日游獵以補充肉食來源，也簡單游耕，以補充蔬菜類。游牧生活是以游牧「為主」。內外皆有交易。
資料二是和親
資料三是貿易（和平）和掠奪（戰爭）
21.鄉里清議指漢代鄉舉里選的制度（前朝），九品中正制度想改變它後來的弊端，設中正官來評選，不交給地方推薦。中正官由中央任官的本地人擔當，所以選官的權力變成朝廷控制；又因中央官已經多為世族把持，所以「還是」鞏固了地方大姓的勢力。
23.多人宰相彼此牽制，也沒錯。但此段重點在強調需要「政事堂蓋印，不能算詔書」，是相權有可能制衡君權的設計。但若國君不想遵守，也會落空。武則天和唐中宗就是如此。不經過政事堂，由皇帝用墨筆寫上敕字，斜封後由側門交付執行。（正封的敕命為黃紙朱筆）
24.陳朝時西南版圖已經為北周佔領。以農業安土重遷的觀念，百姓願意遷徙者不多。尤其北周打著漢化的旗幟。不像五胡亂華剛發生時，漢人比較不願意接受胡人統治，大舉南遷者多。但留在北方者更多，建塢堡來自保，免受胡人騷擾。如1949年跟隨國民政府遷台者也頂多200萬，且多軍公教人員。即使贊成國民黨者，也不見得願意遷徙到一個不熟悉的島嶼。如何重建家園，是個很大的挑戰。
總想，留在當地，好死賴活。
28.東漢末的道教多是民間信仰，強調符籙，如太平道（黃巾之亂）、五斗米道（張天師）。經過葛洪、寇謙之等世族或知識份子的整頓，以丹藥或修行為主，學習佛教儀式。此學者是以有儀式、有組織才算宗教的角度來解讀。
29.西魏宇文泰的府兵，是以鮮卑部落的形式為主，但授田，所以是與土地結合。
30.商品經濟：以米來舉例，若直接種來吃，是為糧食作物，若拿來賣出，換取其他物品，則稱為經濟作物，此時米成了商品。這種經濟模式就會用到貨幣。題目關鍵字句：「錢的需求量大增」。魏晉南北朝亂世，貨幣不被信任，以物易物者多。隋唐統一後，貨幣用量日增。兩稅法以錢計算，不再像租庸調計算實物，就是配合時代變遷所致。
二、 非選
- 特別留意：問學術思想：寫哪一家。問思想家，要寫人。由盛而衰，驕兵必敗，就是物極必反，欲擒故縱等，都是道家思想。
- 版圖：秦打下中國疆域的基礎，偏華東。漢朝有西域、西南夷、朝鮮北部。隋朝：隋煬帝三征高麗而亡國，可見得不是版圖。
- 關鍵字句：「夷可變夏」，血統一定不能改變，只有文化的學習可以。也可寫漢化。
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