單兆榮(丹楓小筑)

陳芳明教授真能反省。

昔日的優劣二分：男人優女人劣、白人優有色劣、西方優東方劣、漢人優原住民劣...
文藝復興後，西方開始書寫世界史，以上處於劣勢者，都缺席。因此我們學習的世界史，只有西方、只有男性、只有漢人...。史家只書寫自己看到的。

今日應以多元差異性取代：公平正義應大於一切
原住民的經歷，讓我們更加留意新住民
性別議題應遠超過（民族主義）：包括中華民族主義、台灣民族主義的激情都是定於一尊的封閉性。
宗法社會的長幼有序，也可以重新思考：年齡只能創造老人，不一定具備智慧。（身為老人的我，也該隨時惕勵啊）

日本明治維新將儒教倫理做了改革：劃分
誠意、正心、修身、齊家：為私領域，是教養學
治國、平天下：為公領域，是實學。

大航海時代，地球是圓的，聖經需要重新詮釋，也同時開啟了世俗的詮釋，即文學批評。

張灝的書，幽暗意識與民主政治：認為西方的原罪，讓他們謙卑，改造人性的缺陷，需要強大的法治。人人不足，所以公平，而有民主。擅長理性批判。
東方則認為人人可超凡入聖，個人的道德修養即可自足，不需政治規範，易流於道德審判。

分類、定義，容易二分，非此即彼，何以不依違兩者之間。
所以台灣人的定義是動態的，內容永遠具有彈性。

台灣人不必然瞭解台灣。我們該省思的是：別複製帝國主義的二分思維，在我們的內部殖民。