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昔日學生投稿的文章

歷史老師單兆榮 煽起學生求知欲               宋竑廣

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北藝大李明道教授在國史館,解讀了不少台灣日日新報的資料。

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在威權時代勇於反抗,在開放時代勇於寬容~

這是陳芳明教授在敏隆講堂第八堂課的結語,也是他一貫的崇高理念。他自己說,他是中間偏左的自由主義者,隨時檢驗執政者,也反省自己。

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    覺得自己的歷史教學迷思還真不少。

 

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      讀史景遷的書,已經成了時代風潮。文學性的敘述,人物的時空穿插,彷彿小說一般悅目。有時讀多了,膩了,也就視為理所當然,他就是一位對中國瞭解如此透徹、又如此能說故事的人。

        但《婦人王氏之死》的方志耙梳,一窺17世紀中國鄉村的世界,這想像的功力可就非一般史家所及。2007年出版《利瑪竇的記憶宮殿》一書的格局,更以「華麗」一詞,仍不足以形容其萬一。

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歷史總在就業時被視為不重要學科,卻在政治議題、洗腦教育上變成重要科目。


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雅加達和泗水都有台灣學校,在李校長和夫人熱情的招呼,以及全校師生鼎力配合下,參觀老師們的教學,也提供自己的教學模式作為交換。還有座談作為交流,密集安排,不外乎為學校爭取更多的資源,包括國內的書籍和光碟。以30公斤的行李額度,稍來最新資訊。

第一天上學,7:40第一節課,15:10放學,熱帶果然不同。每節45分鐘,高中含輔導課在內共50節,也是不小的負擔。升學競爭,海外依舊。畢竟,台商子弟仍須回到台灣的教育體系上大學,雖說有不同的考試管道,也是各地台灣學校子弟相互競爭。在排華運動後的印尼,篳路藍縷,可想艱辛!

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感謝各位提供的意見,以紅字顯示更改者,若有更好的建議,歡迎討論:

以下兩段資料是雅典公民大會上的辯論

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2009/11/8

 Frances Blow〈英國學生在歷史變遷與發展概念的認知進程〉

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曉玲說下的好標:在歷史教學的策略進程上,台灣仍屬手工業,英國已經進入工業革命,相差30年。

98/11/7-8二天,三峽國家教育研究院的工作坊裡,由Dr. Shemilt(英國倫敦大學) 談因果解釋 和 Dr.  Blow (英國里茲大學)談變遷與發展。都是觀察學生學習的進程模型,30年的研究,從最困難、需要精益求精部分開講。誠懇的對談和邏輯清楚的學習單,令人瞠目。

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在他校兼課的經驗,我發現自己對學生上課的行為掌握,就沒那麼順利了。
理由是什麼?身為老師,反省的結果是:

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申報:創辦於1872(原為1906)停刊於1949,共77年。

          修改一題:它的影本重新出現對歷史學者來說有何用途?

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綜合上述兩題所呈現的訊息,下列哪些敘述是比較恰當的總結?(A)早期西人眼中的台灣原住民今日觀點相同(B)對其他族群的認知通常受限於歷史經驗(C)台灣當時是美國對中共冷戰的棋子(D)倒置的台灣和原住民的想像都呈現帝國主義的意識。(多選) —BD


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讀Thucydides,《伯羅奔尼撒戰爭史》後改觀:

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永遠教不完?
當然,5000年怎麼教得完?一輩子也學不完呀!古人皓首窮經,也不過弄通一本書

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「人民由百姓轉化為國民,經濟由放任轉向國家控制,教育由道德修養改為人力資源培養。」這樣的改變,最早發生於何時?A)國際時期~鄭氏王朝(B)鄭氏王朝~清治時期(C清治初期~清治末期D清治末期~日治時期

答:C

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平埔族已經漢化,融入我們的社會中,史家想要尋覓他們的蹤影,目前可以使用哪些證據?(此題為多選)
(A)
新港文書  (B) 方志的記載  (C) 族譜中的母系  (D) 祭祀公廨  (E) 番社采風圖。

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「人民由百姓轉化為國民,經濟由放任轉向國家控制,教育由道德修養改為人力資源培養。」這樣的改變,最早發生於何時?A)國際時期~鄭氏王朝(B)鄭氏王朝~清治時期(C清治初期~清治末期D清治末期~日治時期

答:C

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平埔族已經漢化,融入我們的社會中,史家想要尋覓他們的蹤影,目前可以使用哪些證據?(此題為多選)
(A)
新港文書  (B) 方志的記載  (C) 族譜中的母系  (D) 祭祀公廨  (E) 番社采風圖。

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考古常有新發現的遺址或文化需要增添與修改。七家灣文化,出現於中部橫貫公路的武陵農場上,有了鐵刀等器具。請你將此文化歸入右表中,它的位置應該介於哪兩者之間?

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