單兆榮(丹楓小筑)

 高家~良牧良醫世家 

    溫柔婉約、低調優雅的高喜香老師(1942-2020)，養成的背景是擁有良牧良醫的台南望族。他說，兩人初識時並不知，否則真不敢高攀！第三代的高俊明(堂叔)牧師[1]回憶：1864年高長28歲單身來台，至今高家興旺，子孫千餘，曾於1913年在太平境教會、1926年在台南神學校(以上日治，第二代為主)、1959年在台南高外科、1969年在台南光華女中(以上國府，第三代為主，此次蕭高兩位連袂前往)共舉行過四次全家族性聚會。其中光華女中這場最盛大，將近300人，各人胸前必須配戴名牌，以辨識房別和關係。中午「辦桌」，下午舉行運動會，有賽跑、趣味競賽和球類比賽；晚上在大禮堂有音樂會和同樂會。高長的身高都留給了後代，基因優秀，多是體育健將，也是音樂家或鑑賞家。如堂姊高天香初二時代表參加台灣省運動會，166公分的高老師是台南市中學運動會的跳高選手，五叔高聰明是南一中足球校隊、四叔公高再祝的長子高耀東是全日本乒乓球賽冠軍，表妹黃美幸是南女壘球校隊捕手。1985年高俊明出獄的那一天，家族迎接會後，共同決定重現昔日聚會，於每年農曆春節再度開始；到1993年則改為新曆年，那個大家都放假的日子，以「元旦家族大聚會」凝聚親緣，由男系輪流擔綱，至今仍存。參與的家族成員多到需要分開台南、台北兩地辦理，甚而租借學校場地才得以進行。「每年一月一日，浩浩蕩蕩、笑語晏晏的家族禮拜，正是對祖父高長的一生，做了美好的紀念。」高俊明說。

(圖62:教師組大隊接力，運動高手高喜香老師正在交棒。)

(圖63:高昭義，台南高長家族族譜，高俊明題字，1996。)

紛擾的教案時代

    第一代開台祖是曾祖父高長(1837-1912)，同治年間，從泉州晉江永寧到台南，第二年(1865)在台南看西街親聆蘇格蘭長老教會馬雅各醫師兼牧師的路旁聽道，成為最初受洗四位信徒之一。長老教會的傳教策略是，除了由母會派遣牧師或姑娘(台灣稱傳道師)到海外，更重要的是培養當地信徒，當時成立「信徒造就班」(傳道人養成班，今台南神學院前身)，高長一生未受漢學教育，在此地研讀聖經、學唱聖歌，使用羅馬拼音的台語字(今稱白話字)，成了長老教會在第一代台籍傳道人。

    教會得以進入安平和淡水，是隨著清末開放通商口岸的不平等條約而來，華人與洋教士在港口的教案不斷，台灣也不例外。教士臨終行膏油禮，被誤會為攝人魂魄；開刀，被謠傳為挖眼割肝；收養棄嬰，成了盜取紫河車(胎盤)的吃人邪教。馬雅各被迫從看西街遷移到打狗(今高雄)旗后；信徒也成了漢奸，跟著遭殃。1868年因為英商必麒麟的樟腦事件，[2]各地教案頻起，台灣民眾不滿洋人洋教，埤頭(鳳山新城)也有教難。高長也因為傳教被誣告吃人，入縣獄虎頭監50天，由英國駐港領事交涉出獄，教會稱為「埤頭迫害事件」(1868.4.11)。清廷的筆錄上說高長「認罪」，馬雅各醫師給母會宣道會的報告寫道：「讓我們知道，要教外人了解「罪」（sin），是何等的因難！」這是一場跨文化的誤會，中西方都在彼此探索中。

    高長傳教地點遍及南台灣的前山(西部)與後山(東部)，1874年娶妻朱鶯， 1886年還與甘為霖牧師開啟澎湖傳教。奔波各地傳教時，五子三女相繼出世。《教會史話》記載，早期交通困難，地方不安。從烏牛欄遷移時，要「持械送行，挑著行李，小孩放在籃子裡，傳道娘(朱鶯)，行路不便時才坐轎，而一連走7天才到府城。多年後(1891-92)要往後山(花蓮富里)，路途更崎嶇遙遠，孩子多且年幼，不得不將家屬留住木柵。途經糞箕湖、浸水關，自帶一斗米，爬過大武山，露宿於山上，下了山往北前行到石雨傘」，「經常半夜2點出門，叫醒子孫一起祈禱唱詩，帶著聖經和聖詩，若干糕餅和治百病的奎寧，…行走於連綿的山地部落。…一山接一山，好像永遠走不完。…猛一張望，看見不遠處的樹枝上，懸著十幾個失去首級的屍體。」足見當年傳教的辛苦。妻子朱鶯，台南白水溪村(今白河)岩前洪雅族哆囉嘓社人，在派駐台南左鎮岡仔林時過世，得年43歲(1857-1899)，高長要負起養育8個子女的重任。事母恭謹，據說月領5元，必寄2元回泉州。教友回憶，「講道甚為熱切，語句淺白易懂，勤於探訪，待人親切，盡忠事奉，頗受宣教師的器重」。勇往直前的傳教精神，則被譽為「火戰車」。對子孫說：「我沒有留下金銀財寶給你們，我所留給你們的產業，就是主耶穌，和一本聖經。」

    因為教會的現代西式教育，高家從第二代開始，眾多子女與後代，各個優秀，男子多牧師、長老或醫師，如開台祖高長的五子有2位牧師-長子高金聲(收養堂親之子)、次子高篤行；3位醫師-三子高再得、四子高再祝、五子高再福。三個女兒中，長女高阿金自己就是長老教會第一屆女學生與台籍女教師，2位嫁醫師的是次女高秀圓、三女高秀理。高家女性不少知名音樂家，如留日鋼琴家第三代的高錦花(高家二房高篤行長女)、高慈美(高家四房高再祝次女)[3]和聲樂家高雅美(高家四房高再祝三女)。第四代高仁慈(高篤行五子高端立的長女)的夫婿蕭泰然，著名的浪漫主義音樂家，《一九四七序曲》、《嘸通嫌台灣》等管絃樂作品和藝術歌曲《點心擔》，都膾炙人口。

    高家多和世家聯姻，如霧峰林獻堂的獨生女林關關，嫁給高天成(高家長房高金聲長子，高師大伯)，任台大醫院院長多年，因為身後無子女，領養姪子高昭義(高永寧三子)和姪女高一香(高上榮四女，高師小妹)。大稻埕李春生家的曾長孫李超然娶高慈美；台南固園黃溪泉的長子黃天縱娶高雅美(高再祝三女)。文化協會的核心人物蔡培火，獨子蔡敬仁娶高再得八女高興華，是高俊明的表姑丈。高長的教誨是：「兄弟姊妹要相親相愛、相互幫助。做醫師的應該幫助做牧師的家庭。」所以當牧師的長房高金聲和二房高篤行的孩子們(第三代)，都得到叔叔們的贊助。如高金聲的長子高天成由三叔高再得贊助、次子高永寧由四叔高再祝贊助、三子高太平與高篤行四子高端模由五叔高再福贊助，以上都是赴日習醫的男性。二房長女高錦花，則由三叔高再得贊助，赴日學習音樂。蔡培火也是高家子弟在日本就讀的監護人，當時擔任東京「味仙餐廳」1938年由高家投資，委託蔡培火為經理，成為留日族人聚會據點或婚宴場所。1944年二戰末期，因物資缺乏，結束營業。

    1934年台中清水街長楊肇嘉，就讀早稻田大學，參與台灣議會設置請願運動。在林獻堂(大伯高天成的岳父)力邀下，1930年回台主持「台灣地方自治聯盟」。當1935年4月台灣中部發生「屯子腳大地震」(見許多中部廟宇的重修碑記上)時，楊肇嘉組成「鄉土音樂訪問團」，由高家姻親蔡培火率團，為震災巡演了31場。高家參與者，有高錦花、高慈美的鋼琴演出；國府以後的「台灣省文化協進會」堂姊妹又繼續聯袂演出。東京帝大音樂科畢業的高慈美，後來成為師大音樂系教授，也經常是音樂會的評審，長住大稻埕李春生的長孫樓；晚年為仁濟院董事，熱心公益。她的好友施素筠，正是高喜香進入實踐家專時的科主任，中研院台史所口述專訪，2014年為她出版了一本回憶錄~《一輩子針線、一甲子教學-施素筠女士訪問紀錄》。

    高老師的祖父是第二代長子高鐵(1873-1961)，字金聲，生於清末，讀台南神學院時期，已經回母校「長老教中學」 (今長榮中學)任教，日本時代受巴克禮牧師栽培，公費到福州英華書院[4]深造，此時開始以字行，之後成為神學院教師18年，擔任台南太平境教會首位專任牧師，協助巴克禮牧師在廈門翻譯白話字台語聖經；巧的是，孫女婿蕭敏雄也是聖經愛好者。二戰後在局勢紛亂時，成立「光復印書局」，獨力重刊《台灣教會公報》[5]，讓這份公報繼續撐持。公報從清光緒年間開始，創立於清法越南戰爭之際(台灣稱西仔反)，正是戰爭期間洋人遭受百姓威脅而風聲鶴唳。高金聲3年後無條件交還長老教會的南部大會，晚年擔任大議長、董事長，享年88歲。教會體系下的升學管道，是很早與西方社會接觸的一群人，英文好、觀念新，是教友們的特色。

    高金聲1901年娶教友苗栗三堡鯉魚潭巴宰族女子潘筱玉(1878-1944)[6]，父親潘鳴和是高長在馬雅各時代最初傳道的14位同學之一，屬於岸裡九社的歧仔社。兩人的婚禮後隔天的歸寧，是聖誕節做禮拜，也是巴宰族的新年(農曆11月15日)，他們過了一個融合族群特色的新婚假期。潘筱玉在1887年進入英國牧師李庥[7]募款、夫人和女宣教師等人努力下創辦的「長老教女學」(今長榮女中)，是第一屆18名學生之一，高長與朱鶯的長女高阿金也在其中。當時入學條件如下：

1. 凡要來就讀的女子，至少8歲。
2. 女學備有床鋪、蚊帳、被枕及各種設備，供學生住宿使用；學生只要帶來自己要用的衣服就好。
3. 每人每半年須繳付伙食費2圓。
4. 學科有白話字[8]、寫字、算數、女紅（如做衣服、縫製襪）
   最要緊的是讀聖經，盼望學生從小就得聖靈感化。
5. 校方會僱人來煮飯及做較粗重工作，但學生要樂意動手做其他較輕的工作。
6. 在校裡須用的書冊、簿紙、筆墨等，校方都有準備。
7. 要來就讀的女子就是不得纏足，凡已纏足者，必須先將它解開。[9]

學費是男子讀的「長老教中學校」(今長榮中學)的一半，當年潘筱玉10歲，女子正式受學校教育為頭一遭，她們走在時代的前端。1885年(光緒11年)清法越南戰爭尾聲，長老教中學成立(比女學早2年)，課程有聖經、白話字(羅馬字拼音台語)、唐人字(漢字)、寫字、地理、各國史、算術、天文等。

    日本時代課程除了日語，還有地理、理家（家事課）、生理學、體育、數學、家庭衛生及育兒法等，高年級增加天文學課程；在漢文內容上，低年級到高年級細分為三字經、四字經、詩經和漢譯聖經等。也很重視健康和營養，台南人說：「吃到長女水，不肥也要美」，因為漢醫長女侯青蓮(1890-)(高俊明母親)回憶讀長女時，「學生必須嚴守十條校規，輪流參與炊事，兩人一組整理內務:每年繳付四圓，包括每日三餐，每餐四菜一湯:學生自己做衣服、鞋子，清掃環境，而不得隨便買零 食吃……」她又說，在這種環境訓練之下，學生個個健康可愛。」

    在那個信仰洋教艱困的年代，平埔族既沒有漢人文化的傳統包袱，也不纏足，通常是比較早進入教會的一群人。潘筱玉[10]因為成績優異，留母校擔任教師也佈道，日本時代還成立「南部女宣道會」和「傳道師娘會」。與台南神學院教師高金聲的婚姻，雖未經教會和父母同意的波折，終於有志竟成。婚後養育一堆子女的潘筱玉，勤儉持家，在台中傳教時，嫌芒果太貴沒買，說：「那麼貴，吃欲(beh)做皇帝」。神學博士的孫女高天香(高師堂姊)也回憶：「祖父母生活極簡樸，守己嚴謹，處事有原則；對我們的態度是，嚴中有慈，慈中有嚴，嚴而不苛，慈而不縱。」祖父母的美德，也在高老師身上見到。

    高金聲有篇鼓勵神學院學生的文章〈學天道者宜求良朋〉，提到賢內助說，「我曾識一友，其為人也忠實，只知讀書，牧會無能，預料傳教，勢必失敗，然彼無論適何方，而民心向之者眾矣，察其所以，始知其身邊有人助之，是乃女丈夫也。青年時追隨新樓女教師，巡家播道、看護病人、教育兒童，訓練多年，此良朋也者，我友選也。」高金聲假借友人之名，說自己只知讀書，令人莞爾！跟孫女婿蕭敏雄所寫的一篇英文，竟是不約而同的自嘲！蕭老師的篇名為〈嗜書人妻子的獨白〉(The Monologue of a Bibliophile’s Wife)，童心未泯的他，仿照妻子的口氣，文中寫道：「他又在讀書了，沒事總是把自己埋在書堆裡，即使不在捧讀，也靜默良久。書彷彿是他的避風港，當被所愛的書如鎧甲般包圍時，感到特別安全。我相信他寧願和書結婚，而不是我。我多麼忌妒懷恨這些書！它們的出現讓我惱火。」 我的譯筆很差，請務必看原文，其中的戲謔用詞，絕對讓你捧腹！此精彩小品發表在南女青年，他不知道哪一期刊出？因為都是她影印珍藏的。

     高師祖父高金聲有六男一女，長子高天成，東京帝大醫學博士，臺大醫院院長，外科手術精湛，有「高一刀」之稱，曾為胡適開刀，成為好友，1959年胡適贈小詩給天成先生：「割去了一個十年的粉瘤，我認識了一位難得的朋友，更敬重他待人的仁厚。」抱病為台大醫院爭取獎學金，遺願則是「捐贈內臟給台大醫院」，有助「肺心症」的治療。台大為之成立基金會、獎學金和圖書館。妻子林關關是林獻堂獨生女。在楊肇嘉組團為地震募款的巡迴音樂會裡，除了高家堂姊妹的鋼琴演奏外，江文也負責聲樂，高天成則擔任曲目解說，一如高家人一樣多才多藝。次子高永寧，台南州新化郡玉井的永寧醫院內科醫師，後來任職新店衛生所主任，娶林茂生堂妹林秀美。三子高太平（醫專病逝）、四子高上榮(日本東京醫學專門學校，台南高外科)、五子高聰明(日本昭和醫學專門學校，台南高外科)和六子高太興。高家認為家中至少有一人必須奉獻給上帝，於是幼子高太興就讀台南神學院，可惜在校時病逝。 1950年代台灣西南沿海發生嚴重的烏腳病，高上榮和高聰明兩兄弟曾聯名發表〈特發性脫疽〉於醫學雜誌上，也一起開「高外科」行醫。高聰明音樂天分高，聲樂鋼琴都專業，曾到馬尼拉演出；1961年創辦台南3B管弦樂團，巡迴全台。

(圖64:高喜香老師的父親，穿白袍的高上榮醫師、生母伊東奈美，抱著大姊高美香，一旁站著的是哥哥。)

    四子高上榮(1912-1973)就是高老師的父親，醫學校畢業後，在日本當實習醫生時，認識新潟縣武士後裔之女伊東奈美(1915-1945)，即她的生母，可惜30歲生病早逝於玉井，戰爭時期的高上榮正調在部隊服軍醫役，由朋友幫忙收葬，客死異鄉，不勝唏噓！高老師則由繼母坂井靜枝(1914-2007)扶養長大，是長崎第二代日本移民，就是所謂的「灣生」，沒回過日本，台北商業學校畢業。只會說日語，因此高師從小說日語，不會說台語，直到上小學，才請家教專門教國語，這是個跨越不同政權的經歷。同父異母的妹妹高清香回憶，「家母視如己出，喜香姊小時候體弱多病，家母全心照顧。因為到入學年齢還聽不懂國語，只懂得日語，趕快請家教協助。喜香姊個性溫和，不知如何與人吵架，只是偶而有些堅持。她有家母的影子-賢妻良母型，深深感謝她在我移居紐西蘭10年期間，代為照顧家母。」照顧繼母這事，次女嬿婷也回憶：她和夫婿到府連路老家探望外婆，但她說日語，要小嬿翻譯給其夫婿聽，兩人都聽不懂，有點不知所措！繼母享年93歲，與高上榮、伊東奈美合葬於台南市基督教會墓園。高上榮共有二男四女，很疼女兒，清香說：「父親對我們的要求除了要讀好書外，就是星期日要上教會，延續祖父母的期望。」會親自為女兒們蓋被。在高雄茄萣農會衛生所行醫時，投資漁船，常有新鮮美味的魚貨送到蕭家，高老師又轉送蕭家親友。愛屋及烏的岳父母也很疼女婿，繼岳母很會做菜，蕭師回憶：「身為女婿的我吃最多，知道我愛吃蝦，有次12條大草蝦一人獨享。岳父不但醫術高明，也會油畫，岳祖父過世後，岳父幫全家把守喪時穿的白衣，袖口上彩繪花樣，岳母親自繡彩線，成為別緻的尋常服。高家人多才多藝，父親叔伯輩很多橄欖球健將，岳父更能兼裁判。」又因為他懂日語，能與岳母溝通，贏得「桑」的敬稱。運動細胞也遺傳到高上榮的子女身上。大姊高美香是田徑高手、弟弟高大展是棒球好手。

(圖65:高喜香老師家人。左1高喜香老師、左2繼母坂井靜枝抱著弟弟、左4大妹高清香、左5大姊高美香。)

    高家從清代的「唐山公、平埔媽」擔任傳道人和教師，到日本時期的「台灣醫生、日本武士女」從事濟世救人的工作，再到國府的台南女中教師，誨人不倦，也是家教的美好傳承。