單兆榮(丹楓小筑)

導覽的原則

    口誤難免，但盡量查核資料的正確性，以免因為閱聽人多，以訛傳訛，造成更多的假訊息傳播。本文主旨意在釐清，也盼斧正。

基督宗教的釐清

    一世紀時，耶穌與門徒和後來的信徒們創造了「基督教」(Christianity)，基督是指承受上帝膏油祝福的人，而耶穌作為神的獨子，特別獻給世人救贖；也把愛「猶太人」的上帝，擴大為愛「所有人」的上帝。十一世紀時，因教義的不同，分成強調信眾眾多的羅馬公教(Roman Catholic)和強調教義正統的希臘正教(Greek Orthodox)。

    16世紀時，馬丁路德針對羅馬公教掀起的改革和雨後春筍般的各種新的教派，統稱為「抗議教派」(Protestant)，也就是中文翻譯俗稱的新教，把原來的羅馬公教，翻譯為天主教或舊教。於是引起望文生義的誤會，以為新教稱為基督教，舊教稱為天主教，兩者不同，其實同樣的上帝、耶穌和救贖，只是神父與牧師、教堂與教會等微小差異。為了釐清中文翻譯的混亂，現在學界傾向把羅馬公教的二分新舊統稱「基督宗教」。

圖表 1: 基督教演變示意圖https://slidesplayer.com/slide/11446048/

台灣的南北長老教會

    因為清末條約的開放通商傳教，抗議教派(基督新教)中的長老教會來台灣最多，但傳教者來源南北不同。馬雅各來自喀爾文教派「蘇格蘭」長老宗，在南部傳教；比較晚到的馬偕，來自加拿大牛津郡的長老宗。南路以團體合作，海外傳教士為主；北路則以馬偕為中心，培育在地傳道人。兩者以大甲溪為界，劃分宣教範圍，但仍有往來。1910年代國際上普世教會合一運動(新教合一)的影響下，1926年北部教會被裁定只屬於加拿大教會，南北合一的可能暫挫。日治末期，在皇民化政策和大東亞策略下，提倡日本神道教，打壓其他教派。太平洋戰爭前，長老教會的傳教士們撤出臺灣，南、北兩地之長老教會也完全斷絕與外國之關係，轉而各自獨立經營。又在日方壓力下要求合一；戰後國府時期，1951年完成兩會合一。

長老教會的自由精神

    16世紀日內瓦的喀爾文就是積極的改革實踐家，根據教會行政法，長老由陪餐會員(已領受堅信禮者)選出，連選得連任至70歲，與神職牧師共同管理教會。可知此教派強調民主與個人自由的實踐，更到各地推展在地文化，也因此積極參與政治、爭取權利、發展在地，如馬偕以台語傳教，現在教會推廣白話字等。

圖表 2：台灣基督長老教會標誌。1865是馬雅各到台灣的年代，繞著火焰一圈的是教會名稱的台語發音，「焚而不毀」是所有抗議教派共同的標誌，1583年法國改革教會率先使用，象徵雖被迫害，但依舊興盛，台灣的使用始自馬偕。

松山教會的特有面貌

    清代的錫口教會，創立於1875年一棟租來的民宅裡，是馬偕1871年底到達淡水3年後就成立的早期教會之一(第10間)。馬偕經常往來於淡蘭官道與水運傳教，錫口又是基隆河上連接艋舺、基隆和噶瑪蘭貨物的轉口港；錫口教會更是1885中法戰後的七間被毀教會中，重建的四座尖塔教會之一，當年傳道師蔡生還和馬偕一起避難到香港廈門，可見此教會地位的特殊。松山教會在1932重建時，還保留尖塔形式；1975年擴張饒河街時，全部拆除，改建為今天兩層樓的現代建築樣貌。

    錫口教會第一任牧師陳榮輝，除了是馬偕的得意門生，他的長子陳清義娶了馬偕長女偕媽蓮；牧師的弟弟陳水龍則擔任27年的傳道人，更創辦了有名的陳能記，以採礦聞名，兼營客運；孫子陳復禮松山區長、曾孫是公衛之父陳拱北醫師。馬偕和在地望族陳家的結合，逐漸消解儒家思想和基督信仰的衝突，更促進了此區傳教的發展。

    第二任牧師徐春生更是長達42年的在地耕耘，1924-1965橫跨日治與國府，徐氏家族與松山長老教會的數代緊密關係，更說明在地紮根的深度與廣度。

圖表 3：最早牧師之一陳榮輝家族照(1902)。http://www.laijohn.com/archives/pc/Tan/Tan,Ehui/family-photo/1902.htm

圖表 4：松山陳宅-陳復禮洋樓(松河街70號)，2021年5月為建商拆毀。(文化部 i Culture)

圖表 5：錫口教會賠償教堂(1885-1932)，1929年照片，見尖塔與後方的斜屋頂。清法戰後(西仔反)重建的錫口教會，馬偕向劉銘傳爭取的賠償，一萬墨西哥銀元重建的7間尖塔教會之一。https://cdn-news.org/News.aspx?EntityID=News&PK=0000000000652e59039e64f02e7a4849ba8993bd0b83a122

圖表 6：1932年重建後二層樓的教堂，保留尖塔形式與焚而不毀圖樣，且根據日本行政區劃改變，錫口教會改名松山教會(左上方門楣處)。此教堂改建，出資最多者為陳能記。（松山長老教會）https://cdn-news.org/News.aspx?EntityID=News&PK=0000000000652e59039e64f02e7a4849ba8993bd0b83a122

圖表 8：松山教會在位最久的牧師徐春生。父親徐水永和兒子徐謙信也都是傳道人，整個家族從馬偕初代就是信徒，是松山教會從清末到國府時期發展的最重要見證家族。http://www.laijohn.com/archives/pc/chhi/Chhi,Cseng/reminiscence/Tan,Skheng.htm

圖表 9：1975年拓寬饒河街後改建的松山教會至今。(單兆榮攝影，111.5.6)

錫安教會與錫安

    舉凡基督徒都聽過錫安(Zion)，聖經指的是耶路撒冷。19世紀末到20世紀出現的錫安主義，則是猶太復國運動的意識形態，以色列未建國前，以各種激烈行動，達成在巴勒斯坦這塊土地上建國的願望，基督教錫安主義即支持以色列建國。

    但根據胡忠倫所寫錫安教會，則是1955年始於外公蔡自通醫師，因為自家附近沒有教會而創，為錫口地區的人，帶來屬天的平安，而取名錫安教會。似乎與母會來自美國錫安不同?與松山教會聯繫查證中。

PS.以下我得到2則回訊，非常感恩認真專業的提供者:賴永祥長老和松山長老教會。

Q.1李女士敬啟:
閱讀賴永祥長老史料庫，收穫甚豐，非常感恩!
讀到一則關於錫安教會在松山的文章，連結如下:
http://www.laijohn.com/PCT-W/1/11577/SA/0/hist/0/Hu,Tlun.htm
胡忠倫先生提到此教會名稱，為錫口地區的人，帶來屬天的平安，而取名錫安教會。
想請益的是:
1.所以此教會與基督教錫安教會無關?只因為松山舊名錫口關係?
2.如果和支持以色列復國的基督教錫安教會有關，何以被列入長老教會史料中?
3.這是台灣的特有現象嗎?還是只有松山這間?因為街頭舉目所見的錫安教會，可能還是因為母會的關係。

以上打擾，還懇請賜教!
目前撰寫一篇關於松山教會的文章，怕誤寫。

A1.此教會與基督教錫安教會無關   只因為松山舊名錫口關係