地圖上的時代變遷
本文從中研院「台灣百年歷史地圖」的套疊與截圖中，看松山長老教會從民居設址到今日，與時代動盪和周遭環境的互動，爬梳此間教會與在地教友們的關係。並使用目前教會明確的定稱~基督教改革宗(俗稱新教)長老會。
清末基隆河畔「錫口禮拜堂」的原漢信徒
中國故鄉遭逢的英法聯軍戰役，不只是戰爭連動基隆炮台；更因為北京條約的簽署，開啟西方傳教士合法進入台灣的契機，最早來的是基督新教長老教會，有南部的馬雅各，以團隊合作呈現；北部的馬偕，則加入土本傳道人。
松山長老教會是早期馬偕傳教的重要據點之一。因為南來北往仰賴基隆河運的貨物商旅，東往雞籠、噶瑪蘭；西接八芝蘭、艋舺，居中繁盛的「小蘇州」錫口(平埔族語「Malysyakkaw~河流彎曲處的沃野」，正是重要的轉運港口。馬偕選擇此處，經常往來於淡蘭官道與水運傳教，以本地為名，彰顯教會與在地文化結合的深意。
圖表 1：1887光緒台北堡庄示意圖，錫口附近基隆河沿岸，平埔族的錫口社、里族社、塔塔悠社與漢人的錫口庄、里族庄、上下塔悠庄已經混居。
1872年抵達淡水後的馬偕，3年後選擇錫口街租賃一棟民宅，這是早期教會的第10間。漢人受儒家思想影響，在不能奉祀祖先牌位的當年，平埔族信仰者比較早且比較容易接納，此三社居民應有信徒。第一任牧師陳榮輝，是馬偕的得意門生，他的長子陳清義娶了馬偕長女偕媽蓮；牧師的弟弟陳水龍則擔任27年的傳道人，更創辦了有名的陳能記，以採礦聞名，兼營客運；兒子陳復禮松山區長、孫子是公衛之父陳拱北醫師。馬偕和在地望族陳家的結合，逐漸消解儒家思想和基督信仰的衝突，更促進了此區傳教的發展。
清法戰爭後的賠償尖塔禮拜堂
清法戰爭，台灣民間又稱「西仔反-法蘭西叛亂」，以北部教會受害最大，錫口禮拜堂的傳道師蔡生也和馬偕一起避難到香港廈門。戰後根據「台灣巡撫劉銘傳咨報台北府淡水縣屬英教堂被匪搶毀查明償給」清單和經費見清朝《法軍侵台檔案》[1]賠償馬偕的教會有八間(金包里未計入賠償清單)。根據馬偕牧師提供的七個教會被毀清單，依序為；新店、艋舺、三角湧(三峽)、和尚洲(蘆洲)、水返腳(汐止)、錫口(松山)、枋隙 (大橋、大龍峒)。經費則只重建四個尖塔教堂，新店、艋舺、錫口、枋隙。錫口教會是損失中的第四高，賠償經費共1123元，佔一萬洋銀的十分之一以上。1885年重建時，取得1/10的經費，與其他三所重建的禮拜堂一樣都有尖塔。在1932年改建，配合日本行政區劃改名松山，保留前端尖塔和焚而不毀標誌；1975年擴張饒河街時，全部拆除，改建為今天的現代建築樣貌。
圖表 2；《法軍侵台檔案》162-164條，錫口教會被毀清單和賠償經費。
圖表 3；1885重建的錫口禮拜堂，與其他三間重建一樣，都有尖塔，1929拍攝。(剪輯自松山教會影片-https://www.facebook.com/watch/?v=310007690228285)
圖表 4：左，1932年改建並改名為松山禮拜堂，保留尖塔和焚而不毀徽章。右，1975饒河街拓寬後的今日松山教會。(剪輯自松山教會影片-https://www.facebook.com/watch/?v=310007690228285)
圖表 5：1898年日治二萬分之一台灣堡圖顯示，日本時代的
，是個區塊的概念。
1895年又因為一場甲午戰爭，日本得到台灣，錫口人們的選擇有迎接日軍以安頓秩序者，有保護家園抵抗日軍者。西方傳教士則因為日本繼承中國的不平等條約，起初也有比較多特權，直到日本收回主權。也以廣納福音的態度，吸收日本信徒。
華人文化，街的概念就是線狀的一條路名；但日本文化的街，是街區的概念，1898年的日本地圖就顯示，「錫口街」其實是介於鐵路與基隆河之間的一個街區。就像撫台街的標牌在路上，指的是一塊區域。1920年代日本行政區劃又做了一次大幅調整，於是錫口街變成松山庄，隸屬於七星郡。教會也在1932年改建時，改名為松山教會。
圖表 6：錫口街改名松山，隸屬於七星郡。1921日治台灣二萬分之一台灣堡圖，可看到錫口街被打叉，下方寫上松山。
圖表 7：平埔舊里族的生活空間，在1932年台北市區計畫街路並公園圖中，已經成為16號公園預定地。
圖表 8：1945美軍繪製台灣城市地圖，美軍特別標誌日文的松山，標誌松山火車站，和松山國小，寫的卻是學校或駐軍。
松山區是日本軍事重鎮和鐵路樞紐，從1945年美軍航照圖特別標誌，松山國校寫著學校或駐軍，想見當年的戰時緊張氛圍。1957年的國府地圖上，仍沿用日治後期「松山國校」的名稱。松山沒改名，因為恰好符合滇緬遠征軍著名的松山戰役。國府時期松山區名沒改，也許與抗戰時期滇緬松山戰役有關？但街道名稱換成了具體而微的大陸國土，出現了饒河街。
圖表 10：1987年饒河街改為夜市後，在現代台灣通用電子地圖透明圖上，看到繁榮的商家充斥，松山教會依舊在，也被標誌出地址饒河街105號。
從1875年起至今(2022)，長達147年的松山教會，見證了台灣政權從清代、日治到國府的更迭與戰火，焚而不毀。
[1] 關於賠償清單與費用，見《法軍侵台檔案》95-175條。
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